道不同不相為謀作文？子曰：道，不同、不相為謀。（十一）確立了行“圣人之道”的君子謀道的最高原則：不同、不相。子曰：道，不同、不相為謀。詳解：這句話，《論語(yǔ)》成書以來，其斷句都是“道不同，不相為謀”，解釋成“善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無(wú)法共事?！钡鹊?，那么，道不同不相為謀作文？一起來了解一下吧。

道不同不相為謀作文佳句

子曰：道，不同、不相為謀。

（十一）確立了行“圣人之道”的君子謀道的最高原則：不同、不相。

子曰：道，不同、不相為謀。

詳解：這句話，《論語(yǔ)》成書以來，其斷句都是“道不同，不相為謀”，解釋成“善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無(wú)法共事。”等等，把“聞、見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子當(dāng)成一個(gè)精英小團(tuán)體了，把“圣人之道”當(dāng)成了小道、私道，這是和《論語(yǔ)》、儒家“和而不同”的精神背道而馳的。試想，如果“道不同”就“不相為謀”，那何謂“和而不同”？難道“和而不同”就是在某個(gè)叫行“圣人之道”的君子組成的精英小團(tuán)體里玩的一場(chǎng)無(wú)聊把戲？

正確的斷句應(yīng)該是“道，不同、不相為謀?！蓖ǔ５睦斫庵猿鰡栴}，關(guān)鍵是把“相”字當(dāng)一聲平聲，當(dāng)副詞了，而這只是“相”的后生義。“相”，四聲去聲，本義是“觀察”，引申為“根據(jù)外貌判斷人的命運(yùn)”，然后就有了“選擇”的意思。這里的“相”就是“選擇”的意思，“不相”，就是“不選擇”。

“謀”，就是“征求解決疑難的意見或辦法”，引申為“謀劃、商量辦法”等，《論語(yǔ)》后面還有所謂“謀道”、“謀食”的說法，和這里的“謀”是一致的。

道不同不相為謀 作文800字

道的不同并不意味著不能合作，合作的基礎(chǔ)在于互補(bǔ)性和手段性，以及道與謀的主次關(guān)系。

道的互補(bǔ)性在于每個(gè)人的觀點(diǎn)和主張都有其獨(dú)特之處，但不可能完全覆蓋所有真理。正如孔子向老子請(qǐng)教，儒道相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新迅速，個(gè)人的知識(shí)有限，因此需要跨領(lǐng)域合作，共同解決問題。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)者和環(huán)保人士共同探討三峽工程，確保了工程的全面性和科學(xué)性。

謀的手段性則強(qiáng)調(diào)合作是為了實(shí)現(xiàn)各自的道，而不是固守道的絕對(duì)性。合作的目標(biāo)可以是共同的，而非簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。二戰(zhàn)期間，亞非拉國(guó)家和美國(guó)雖然道不同，但在打擊納粹這一共同目標(biāo)下，他們合作無(wú)間。如今，各國(guó)為了減少碳排放而合作，盡管政治制度和經(jīng)濟(jì)條件各異，但共同的利益使得他們能夠攜手前進(jìn)。

道與謀的主次關(guān)系在于，謀不是孤立存在的，而是受到多種因素的影響。當(dāng)社會(huì)責(zé)任和民族擔(dān)當(dāng)超越個(gè)人興趣時(shí)，個(gè)人會(huì)暫時(shí)讓渡自己的道，以實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。抗日時(shí)期，許多知識(shí)分子和藝術(shù)家為了保衛(wèi)國(guó)家，放棄了個(gè)人的興趣，投身于救亡圖存的事業(yè)。

差異是常態(tài)，我們應(yīng)該以包容的心態(tài)看待不同的觀點(diǎn)。與同道中人合作固然值得慶祝，但對(duì)異道者的排斥則是不必要的。真正的智慧在于謙遜和互補(bǔ)，認(rèn)識(shí)到不同背景和觀點(diǎn)可以帶來更大的幸福和成功。

道不同不相為謀作文800字議論文

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道不同相為謀的素材

其實(shí)所謂道不同不相為謀

就是要求人們交友要慎重

與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而聞其臭,亦與之化矣.丹之所藏者赤;漆之所藏者黑.是以君子必慎其所處直焉

建議你以此思路

發(fā)散思維

注意語(yǔ)言不要過于文言

不可過于偏激

道不同不相為謀素材例子簡(jiǎn)短

閑賦在家，''道不同，不相為謀"這句話，時(shí)常徘徊在腦海里。自從2015.9.12中專同學(xué)聚會(huì)后，重新交往以來，所經(jīng)歷的人和事。使自己對(duì)"道不同，不相為謀"。這句話有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

首先，認(rèn)識(shí)自己工作中，所形成的一套思維方式及方法，在中專這個(gè)群體是無(wú)法實(shí)踐的。愛人總批評(píng)我不了解女人，并說了些現(xiàn)象。我總是說我們科女同志及我接觸的人都大大咧咧，沒有你說的那種人，可隨后實(shí)踐中，我真是不了解女人，有的學(xué)友給我上了生動(dòng)的一課。我在撿討自己，不前思后想，直腸子處事行嗎？把對(duì)方想的那么好行嗎？如9.11那一夜，坐K27次火車從北京回來8點(diǎn)剛進(jìn)門，她打手機(jī)說讓我去東坡酒家有事，我以為要為轉(zhuǎn)天聚會(huì)搬飲料，馬上坐35路去。可到了她還沒來，來后讓我看菜單，心想在科里這是我強(qiáng)項(xiàng)，葷素搭配、涼熱雙數(shù)?？煞?wù)員來后，她就點(diǎn)起來，就跟我不在場(chǎng)一樣。對(duì)這種不懂尊重人很窩火，快9點(diǎn)半，天下著小雨才托疲憊地身子坐車回家。又如"感到在咱們那個(gè)群發(fā)微信有很多注意的地方......"而在群里挑三撿四。再如，17年2.25被邀解決''我的問題"聚會(huì)......就不一一列舉了?？傊?，教訓(xùn)是深刻的，認(rèn)識(shí)也是深刻的。有的學(xué)友不能與時(shí)俱進(jìn)，張嘴說話還停留在六、七十年代的意識(shí)。

以上就是道不同不相為謀作文的全部?jī)?nèi)容，道的不同并不意味著不能合作，合作的基礎(chǔ)在于互補(bǔ)性和手段性，以及道與謀的主次關(guān)系。道的互補(bǔ)性在于每個(gè)人的觀點(diǎn)和主張都有其獨(dú)特之處，但不可能完全覆蓋所有真理。正如孔子向老子請(qǐng)教，儒道相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新迅速，個(gè)人的知識(shí)有限，因此需要跨領(lǐng)域合作，共同解決問題。例如，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。