立場(chǎng)不同觀點(diǎn)不同作文？有時(shí)候看著雙方各自站在不同的角度和不同的立場(chǎng)上指責(zé)著對(duì)方時(shí)，感覺很可笑，他們各自從不同的地方拿來(lái)證據(jù)，還引經(jīng)據(jù)典，一邊口若懸河，一邊指著對(duì)方證據(jù)的漏洞?？傊?，誰(shuí)也說(shuō)不服了誰(shuí)?！叭镣獗叵劝矁?nèi)”很多人現(xiàn)在開始叫嚷它的正確性，其實(shí)很簡(jiǎn)單，對(duì)或不對(duì)關(guān)鍵是看站在什么立場(chǎng)或角度。那么，立場(chǎng)不同觀點(diǎn)不同作文？一起來(lái)了解一下吧。
仁者見仁智者見智
所謂“仁者見仁智者見智”就是仁者見它說(shuō)是仁，智者見它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
今天，我讀了一篇文章叫《爬墻的蟲子》，從這個(gè)故事中我明白了這一道理。
《爬墻的蟲子》一文寫了兩個(gè)人同時(shí)觀察一只正在努力爬墻的蟲子，結(jié)果得到的啟發(fā)卻截然不同。第一個(gè)人從中知道了遇到挫折不能氣餒，要堅(jiān)持下去才能成功。第二個(gè)人明白了失敗后不能只知蠻干，要總結(jié)教訓(xùn)，才能實(shí)現(xiàn)理想。第三個(gè)人問(wèn)智者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，智者的回答是：他們都十分棒!
是啊，我們對(duì)于身邊發(fā)生的事，見到的每一個(gè)事物，不是都能用簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)。我突然想到了太陽(yáng)和月亮。一個(gè)白天放射光芒,一個(gè)夜晚投灑清輝, 雖然兩者帶給我們的效果截然不同,但他們都把自己的一切奉獻(xiàn)給了我們,所以他們沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非。想著想著，我不禁想到了曾經(jīng)發(fā)生在自己身上的一件事情：一次我與同桌一直在爭(zhēng)論該如何正確使用壓歲錢,他說(shuō)存在銀行里最好,我則一直堅(jiān)定地認(rèn)為該用來(lái)買課外書或?qū)W習(xí)用品才是正確的。結(jié)果，我倆爭(zhēng)得面紅耳赤,還是互不相讓。后來(lái)旁邊走過(guò)的一位同學(xué)告訴我們：“你們何不把錢先買書或?qū)W習(xí)用品，然后再把剩下的錢存入銀行，這樣不是兩全其美了嗎？”當(dāng)時(shí)，我們聽了頓時(shí)傻了。
六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文意見不同怎么辦作文如下：
在不同的場(chǎng)合，對(duì)不同的人，難免都會(huì)有意見不同的時(shí)候，而在這時(shí)候可能也會(huì)因?yàn)橐庖姴缓隙a(chǎn)生沖不同的想法和看法，然而處理事情的方法也不同，所以每一次的沖突，都會(huì)帶給我們不同的處事道理意見不同.....是難免會(huì)發(fā)生的。
這時(shí)候可不是離開現(xiàn)場(chǎng)或是表現(xiàn)出不耐煩的樣子，別人就應(yīng)該要順從你的你應(yīng)該要傾聽每個(gè)人的想法，站在別人的立場(chǎng)想一想，而不是覺得大家都應(yīng)該要順從自己的意見和看法人的立場(chǎng)想一想，若今天換作是自己的意見都不被認(rèn)同，自己的心情會(huì)如何?應(yīng)該要怎么辦。
意見介紹如下：
意見的本意是人們對(duì)事物所產(chǎn)生的看法或想法。意見是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)機(jī)關(guān)部署工作，指導(dǎo)下級(jí)機(jī)關(guān)工作活動(dòng)的原則、步驟和方法的一種文體。意見的指導(dǎo)性很強(qiáng)，有時(shí)是針對(duì)當(dāng)時(shí)帶有普遍性的問(wèn)題發(fā)布的，有時(shí)是針對(duì)局部性的問(wèn)題而發(fā)布的。
意見的概念介紹如下：
從字面上理解，意見多代表的是個(gè)人主觀意念上對(duì)客觀事件或人物的見解，帶有較為強(qiáng)烈的主觀意愿和色彩，但意見并不代表建議，通常只是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，要落到實(shí)處，還需要從實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)一步規(guī)劃和整理。
所謂“仁者見仁智者見智”是指不同的人從各自的角度和立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)同一問(wèn)題有著不同的見解。
近日，我讀到了一篇引人深思的文章《爬墻的蟲子》，它闡釋了這一哲理。
該故事描述了兩個(gè)人在觀察一只努力攀爬墻壁的蟲子的過(guò)程中，各自得出了不同的結(jié)論。第一個(gè)人認(rèn)為，無(wú)論遇到多大的困難，都不應(yīng)該放棄，持之以恒是成功的關(guān)鍵。而第二個(gè)人則認(rèn)為，面對(duì)失敗時(shí)，應(yīng)暫停腳步，反思經(jīng)驗(yàn)，這樣才能達(dá)成目標(biāo)。當(dāng)?shù)谌齻€(gè)人向智者詢問(wèn)哪種觀點(diǎn)正確時(shí)，智者的回答是：兩種觀點(diǎn)都很有價(jià)值。
這真是一語(yǔ)中的。我們對(duì)于生活中的事件和所見所聞，并不能簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)判。這讓我想起了太陽(yáng)和月亮。太陽(yáng)在白晝光芒萬(wàn)丈，月亮在夜晚灑下銀輝，盡管它們給我們的感覺迥異，但都無(wú)私地照亮了我們的生活，因此，我們無(wú)法說(shuō)哪一個(gè)更好或更壞。
這讓我回想起自己與同桌的一次爭(zhēng)論：我們討論如何恰當(dāng)?shù)厥褂脡簹q錢。同桌主張將錢存入銀行，而我堅(jiān)持認(rèn)為購(gòu)買書籍或?qū)W習(xí)用品才是正確的用途。我們爭(zhēng)論不休，直到一位路過(guò)的同學(xué)提出了一個(gè)折中的建議：先購(gòu)買必需的學(xué)習(xí)用品，再將剩余的錢存入銀行。這個(gè)建議讓我們都感到茅塞頓開。原來(lái)，一件事情可以有多種處理方式，而不必非得分出對(duì)錯(cuò)。
確實(shí)，有些事情如果處理得當(dāng)，本無(wú)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分。
最近一口氣看完了《番號(hào)》，覺得還算一部不錯(cuò)的電視劇，興沖沖地上“番號(hào)吧”一看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)又是一片對(duì)罵聲……
這里沒(méi)有理智和討論，沒(méi)有交流和學(xué)習(xí)，只有對(duì)罵和人身攻擊。
以如以往類似題材的話題，對(duì)罵雙方各自把對(duì)方稱為五毛或五分，你想插一兩句，簡(jiǎn)直是自取其辱。
這再一次印證了當(dāng)前社會(huì)思想的混亂。
有時(shí)候看著雙方各自站在不同的角度和不同的立場(chǎng)上指責(zé)著對(duì)方時(shí)，感覺很可笑，他們各自從不同的地方拿來(lái)證據(jù)，還引經(jīng)據(jù)典，一邊口若懸河，一邊指著對(duì)方證據(jù)的漏洞。總之，誰(shuí)也說(shuō)不服了誰(shuí)。
“攘外必先安內(nèi)”很多人現(xiàn)在開始叫嚷它的正確性，其實(shí)很簡(jiǎn)單，對(duì)或不對(duì)關(guān)鍵是看站在什么立場(chǎng)或角度。假如是站在維護(hù)自己統(tǒng)治地位的家天下角度來(lái)說(shuō)，那是絕對(duì)科學(xué)正確的，量中華之物力結(jié)與國(guó)之歡心、寧與外侮，不與家奴等至理名言無(wú)一不指出自己政權(quán)和統(tǒng)治的穩(wěn)定高與一切。
我死后哪怕洪水滔天，這句話就有錯(cuò)嗎？人不為己天誅地滅有錯(cuò)嗎？放在不同的位置、時(shí)代和不同的地域來(lái)看都會(huì)有不同的結(jié)論。放在統(tǒng)治者的地位這樣說(shuō)和站在一個(gè)衣食難保的小民這樣說(shuō)一樣嗎？放在亂世和盛世來(lái)看一樣嗎？
要知道，當(dāng)漢奸絕對(duì)不是個(gè)好差使和好名聲。
但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的生命是不是高于一切呢？
那你說(shuō)為了活著而當(dāng)漢奸有沒(méi)有錯(cuò)？
這個(gè)問(wèn)題站在不同時(shí)代也無(wú)從討論，生在亂世妻離子散家破人亡的人是痛恨漢奸的，而生在和平年代的人遙望過(guò)去的美女漢奸時(shí)卻會(huì)忽生一絲同情和憐憫。
換位思考，是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想、理解至上的一種處理人際關(guān)系的思考方式。學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)。在生活中，我們常會(huì)說(shuō)到的一句話叫作“將心比心”，指的也就是換位思考。如果每個(gè)人能抱著這種心態(tài)去處理問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中將會(huì)少了許多紛爭(zhēng)，多了許多美好，也會(huì)是我們的人際關(guān)系處理得更和諧。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有他存在的理由。不容我們有絲毫的忽視，生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很可貴，這是要做到換位思考的前提。換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過(guò)程。將心比心、設(shè)身處地，是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)，思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái)，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。
記得我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：一頭豬、一只綿羊和一頭奶牛，被牧人關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一天，牧人將豬從畜欄里捉了出去，只聽豬大聲號(hào)叫，強(qiáng)烈地反抗。綿羊和奶牛討厭它的號(hào)叫，于是抱怨道：“我們經(jīng)常被牧人捉去，都沒(méi)像你這樣大呼小叫的?！必i聽了回應(yīng)道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊！”由此可見，立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同，是很難了解對(duì)方的感受的。
以上就是立場(chǎng)不同觀點(diǎn)不同作文的全部?jī)?nèi)容，所謂“仁者見仁智者見智”是指不同的人從各自的角度和立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)同一問(wèn)題有著不同的見解。近日，我讀到了一篇引人深思的文章《爬墻的蟲子》，它闡釋了這一哲理。該故事描述了兩個(gè)人在觀察一只努力攀爬墻壁的蟲子的過(guò)程中，各自得出了不同的結(jié)論。第一個(gè)人認(rèn)為，無(wú)論遇到多大的困難，都不應(yīng)該放棄，內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
