例文一

豆?jié){油條和滿漢全席

現(xiàn)在人們真正認(rèn)識(shí)到了一寸光陰一寸金的道理。做一切事情都忙忙碌碌，從飲食上的快餐革命到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“閃擊戰(zhàn)”。從旅行上的高速公路到婚姻中的“閃電戀情”。無疑人們的生活節(jié)奏加快了。

外部的變革必然會(huì)引起內(nèi)部的改變，當(dāng)外界的一切都加快步伐的時(shí)候，人們的一些習(xí)慣也隨之改變。如閱讀上?，F(xiàn)在大家都喜歡讀一些短小的東西，來打發(fā)工作生活中短小的時(shí)間空余，猶如早飯喜歡來一碗豆?jié){加幾根油條。面對(duì)厚厚的一本著作，尚未翻開就已心懷畏懼，這要何年何月才能看完呀!于是漸漸大部分的作品就變的如同滿漢全席一般，雖然名聲遠(yuǎn)揚(yáng)但卻無人間津。

那么，是不是大部分的作品就會(huì)從此銷聲匿跡了呢?

真金自然不怕火煉。君不見當(dāng)年《書劍》一出，全港爭(zhēng)閱?！帮w雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴦”厚厚的一摞已不知讓盜版書商發(fā)了多少筆橫財(cái)?？梢姖M漢全席就是滿漢全席，在任何時(shí)候都是豆?jié){油條所無法取代。

但滿漢全席為何會(huì)到當(dāng)今如此地步呢?其中固然有時(shí)間的因素，但更主要的則是其他因素。人們喜歡讀短篇，于是一部部的縮水名著接連而出。蘋果雖然好吃，但讓你吃一個(gè)干蘋果你還愿吃嗎?久而久之，只怕連蘋果都望而生畏了。

快餐式閱讀作文議論文

禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則,是一種語言,也是一種工具.由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同,使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀.中國是四大文明古國之一,中華民族是唯一傳承千年的文明和民族.中國的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,經(jīng)過不斷地發(fā)展變化,逐漸形成體系.西方社會(huì),是幾大古代文明的繼承者,曾一直和東方的中國遙相呼應(yīng).經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗,最終迎來了文藝復(fù)興,并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明,產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化.中西方有著截然不同的禮儀文化.

隨著我國改革開放的步伐日益加快,跨國交際日益增多,中西方禮儀文化的差異更是越發(fā)顯露,這種差異帶來的影響也是不容忽視,在中西禮儀沒有得到完美融合之前,我們有必要了解這些禮儀的差異.

一、交際語言的差異

日常打招呼,中國人大多使用“吃了嗎?” “上哪呢?”等等,這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感.可對(duì)西方人來說,這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到突然、尷尬,甚至不快,因?yàn)槲鞣饺藭?huì)把這種問話理解成為一種“盤問”,感到對(duì)方在詢問他們的私生活.在西方,日常打招呼他們只說一聲“Hello”或按時(shí)間來分,說聲“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了.而英國人見面會(huì)說：“今天天氣不錯(cuò)啊!”

稱謂方面,在漢語里,一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”.但在西方,“直呼其名”比在漢語里的范圍要廣得多.在西方,常用“先生”和“夫人”來稱呼不知其名的陌生人,對(duì)十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”,結(jié)婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等.在家庭成員之間,不分長(zhǎng)幼尊卑,一般可互稱姓名或昵稱.在家里,可以直接叫爸爸、媽媽的名字.對(duì)所有的男性長(zhǎng)輩都可以稱“叔叔”,對(duì)所有的女性長(zhǎng)輩都可以稱“阿姨”.這在我們中國是不行的,必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系,否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌.

中西語言中有多種不同的告別語.如在和病人告別時(shí),中國人常說“多喝點(diǎn)開水”、“多穿點(diǎn)衣服”、“早點(diǎn)休息”之類的話,表示對(duì)病人的關(guān)懷.但西方人絕不會(huì)說“多喝水”之類的話,因?yàn)檫@樣說會(huì)被認(rèn)為有指手畫腳之嫌.比如他們會(huì)說“多保重”或“希望你早日康復(fù)”等等.

二、餐飲禮儀的差異

中國人有句話叫“民以食為天”,由此可見飲食在中國人心目中的地位,因此中國人將吃飯看作頭等大事.中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全,甚至于超過了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注重,只要好吃又要好看,營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了.西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收,是一種科學(xué)的飲食觀念.西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何,他們的飲食多是為了生存和健康,似乎不講究味的享受.

在餐飲氛圍方面,中國人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧,很多人圍在一起吃吃喝喝,說說笑笑,大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍.除非是在很正式的宴會(huì)上,中國人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀.而西方人在用餐時(shí),都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境,他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀,不可以失去禮節(jié),比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽的聲音.

中西方宴請(qǐng)禮儀也各具特色.在中國,從古至今大多都以左為尊,在宴請(qǐng)客人時(shí),要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座,然后依次安排.在西方則是以右為尊,男女間隔而座,夫婦也分開而座,女賓客的席位比男賓客的席位稍高,男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子,以示對(duì)女士的尊重.另外,西方人用餐時(shí)要坐正,認(rèn)為彎腰,低頭,用嘴湊上去吃很不禮貌,但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式.吃西餐的時(shí)候,主人不提倡大肆的飲酒,中國的餐桌上酒是必備之物,以酒助興,有時(shí)為了表示對(duì)對(duì)方的尊重,喝酒的時(shí)候都是一杯一杯的喝.

三、服飾禮儀的差異

西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝,內(nèi)穿白襯衫,打領(lǐng)帶.他們喜歡黑色,因此一般穿黑色的皮鞋.西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝.另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗.西方國家,尤其是在美國,平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝,如T恤加牛仔服.

當(dāng)今中國人穿著打扮日趨西化,傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái).正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無二異.在平時(shí)的市井生活中,倒會(huì)看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾.

禮儀是一種文化,是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合.隨著世界全球化不斷加快步伐,經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下,西方文化大量涌進(jìn)中國,中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊.如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀,并去其糟粕,與西方禮儀進(jìn)行合理有效的融合,成為人們不斷思考和探討的話題.越來越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮儀文化必將會(huì)互相滲透,不斷發(fā)展.

就拿餐飲方面舉例.現(xiàn)在中國飲食市場(chǎng)上洋快餐和西餐占了很大的比重,越來越多的人開始嘗試和接受這些外來食品.麥當(dāng)勞幾乎代表了一種文化時(shí)尚,成為美國文化在餐飲領(lǐng)域的標(biāo)志.與此同時(shí),法國的貴族文化,英國的紳士文化也隨著飲食而涌入中國.隨著中西飲食文化的交流,不僅帶來了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點(diǎn),也帶來了西方一些先進(jìn)的制作工藝和飲食方法.這些都為古老的中國飲食文化注入了新的活力 .當(dāng)然我國悠久而燦爛的飲食文化在海外的影響也越來越大,幾乎在世界各地都出現(xiàn)了大量的中國餐館,中國菜日益受到各國人民的歡迎與喜愛.比如北京烤鴨儼然已經(jīng)成為外國人心中的地道美味.

但是在中西禮儀文化的融合過程中,中國人未免盲目熱衷于西方,不自覺中陷入兩個(gè)誤區(qū)：其一,是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀.禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西.比如在青年中,舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等等,都是不容忽視的傾向.對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無可厚非,如果趨之若騖,就失去了民族的自尊,本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒.其二,是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面,比如鞠躬要彎多少度,握手要停幾秒鐘等等.這些問題不是不可以講,但如果只做表面文章,禮儀就成了空洞的形式主義.

不可否認(rèn),當(dāng)今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀.這種現(xiàn)象的原因并不僅僅是西方的實(shí)力強(qiáng)大,深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一,在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟.這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān),因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式,由于對(duì)宗教的虔誠信仰,西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶,使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中.精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合,使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感,正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力,使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn).對(duì)照我們現(xiàn)在的中國社會(huì)狀況,我們與西方的差距是明顯的.

中西方禮儀文化的融合,在我們今日中國,更多的還是借鑒西方.但無論是借鑒西方的禮儀,或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng),這在形式上都不難.難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系,有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟.我們借鑒西方禮儀,不僅僅是要借鑒它的形式,更應(yīng)當(dāng)借鑒其內(nèi)在靈魂,只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感,才能確立我們的感染力.民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興,更是一種文化的復(fù)興.只有別人也認(rèn)同我們的文化,才能真正使我們的禮儀行于世界.

人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧.一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì),往往是不成熟的社會(huì).而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì),往往是一個(gè)不和諧的社會(huì).禮儀,是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ),是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式.創(chuàng)建和諧社會(huì),必須先從禮儀開始.中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn),無論是物質(zhì),精神,文化各個(gè)方面,都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一.而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”,只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異,將二者合理有效的融合,方能建立適合中國當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系,達(dá)到和諧社會(huì)的理想

快餐文化議論文1000字

1.標(biāo)題：簡(jiǎn)明扼要，力求新奇有趣；

2.正文：交代清楚，讓人一目了解；

3.署名：特征分明，語言準(zhǔn)確精煉。

速食文化議論文

甘肅省2010年高考滿分作文 ? 閱讀下邊的材料，寫一篇不少于800字的文章。 今年世界讀書日這天網(wǎng)上展開了關(guān)于淺閱讀的行動(dòng)。 甲：什么是淺閱讀？ 乙：就是追求簡(jiǎn)單輕松，實(shí)用有趣的閱讀。 丙：如今是讀圖時(shí)代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。 ?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營(yíng)養(yǎng)，積累不了什么知識(shí)。 乙：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎 丙：人人都有自己的閱讀愛好，淺閱讀流行，閱讀就更個(gè)性化和多樣化了。挺好。 ?。何液軕涯钸^去的日子——斜倚在書店的一角，默默地讀書，天黑了都不知道。 甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么？ 重拾遺落的厚重 中國的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神，認(rèn)為做學(xué)問就要把它弄明白，搞透徹，不能淺嘗輒止，似是而非，因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時(shí)，商業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們往往手足無措，我們確實(shí)失去了什么，也許就是文化的厚重感。 現(xiàn)代人的生活節(jié)奏非?？?，“淺閱讀”同樣是快節(jié)奏生活的產(chǎn)物，我們也許根本就無法空出時(shí)間來一次真正的閱讀，更不用說研習(xí)經(jīng)典了。但反思這種來也匆匆，去也匆匆的生活，我們不一定快樂，同時(shí)也失去了很多趣味，難道生活本身就這樣嗎？ 古代與現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系截然不同。

以上就是快餐文化作文800字的全部?jī)?nèi)容，淺顯易懂的快餐文化能引起現(xiàn)代人學(xué)習(xí)原著的興趣，使現(xiàn)代人人文化快餐開始擺脫快餐文化，從淺顯文化快餐開始逐漸深入了解文化。（賴）時(shí)間就是金錢，金錢就是生命。十八世紀(jì)英國工業(yè)革命時(shí)期的這一影響，兩個(gè)世紀(jì)以來不但沒有淡化，反而更深刻地影響著人們。從而帶來“文化快餐”之風(fēng)，使文化原味漸漸散去。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。