理性判斷作文？關(guān)于理性高一作文1:這是一個(gè)被偉大的社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯稱之為“祛魅”的時(shí)代,通過意志的鏡面,只有無(wú)數(shù)的信息碎片充斥疲意的生活,一切都是即時(shí)、被轉(zhuǎn)瞬消化的。被裹挾在信息繭房中的現(xiàn)代人,急切地需要:在被信息碎片徹底異化之前,保留一份鈍感,呼喚出一個(gè)理性的黃金時(shí)代。那么，理性判斷作文？一起來(lái)了解一下吧。
關(guān)于理性高一作文1：
這是一個(gè)被偉大的社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯稱之為“祛魅”的時(shí)代，通過意志的鏡面，只有無(wú)數(shù)的信息碎片充斥疲意的生活，一切都是即時(shí)、被轉(zhuǎn)瞬消化的。被裹挾在信息繭房中的現(xiàn)代人，急切地需要：在被信息碎片徹底異化之前，保留一份鈍感，呼喚出一個(gè)理性的黃金時(shí)代。
何為理性?回望難有人比肩的民國(guó)大師馬一浮、熊十力等人，堪稱“強(qiáng)力詩(shī)人”。馬一浮在《泰和宜山會(huì)語(yǔ)合刻》以及《復(fù)性書院講錄》中滲透著”明性見道”的理念，即“事外無(wú)理”“理事相融”，即”文章背后見道術(shù)”。反省自身，我們的胃，是用來(lái)消化理性的古典的兼葭，還是用來(lái)消化后工業(yè)時(shí)代的電子垃圾?我們狂想地關(guān)注和思慮此起彼伏的熱點(diǎn)問題，為意識(shí)形態(tài)、道德捆綁、習(xí)俗慣性甚至是權(quán)力在器所操似，選擇扮演社會(huì)性的無(wú)名角色，卻輕忽了從內(nèi)在的個(gè)人性出發(fā)，檢視、批判攣縮的母語(yǔ)生志下意志及人格的真正訴求。
如何呼喚理性?在這個(gè)連米歇爾·?？乱舱J(rèn)為是“幽靈”操控的現(xiàn)代社會(huì)中，理性悲鳴，是頑強(qiáng)而不安，是健康而悲切的道德困境，我輩應(yīng)當(dāng)對(duì)此現(xiàn)狀有所掘進(jìn)，而非僅作名義和臆想上的超越。不是退守個(gè)體的生活現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)事件狀如未聞;也不是利用網(wǎng)絡(luò)，對(duì)信息大肆評(píng)述;更不是以信息碎片的短暫快感作為沉溺的理由，而是對(duì)時(shí)代的潮流、意識(shí)保有一定距離：從述史、抒懷的雙重向度出發(fā)，以平實(shí)而誠(chéng)篤、剛健而從容、謙遜而磅礴的姿態(tài)，恰如其分表達(dá)個(gè)體的聲音，展現(xiàn)一個(gè)人文的詩(shī)性存在。
人生需要理性
總是有感而發(fā)一些東西，這次也不例外
理智的思考做事，對(duì)一件事通過多個(gè)角度的分析觀察，再綜合來(lái)看，最后選擇最合理的。
擁有批判性思維，統(tǒng)籌思考，用合理的邏輯判斷，不摻雜任何私人感情主觀判斷。聽上去就是個(gè)毫無(wú)感情的機(jī)器人。可是，人之所以可以擁有理性，源自于人擁有感情，而我又善于以生物學(xué)化學(xué)的角度來(lái)思考人類的情感，那些美妙的愛情，悚人的恨意都來(lái)自人腦中的化學(xué)反應(yīng)。
人某些時(shí)候的感性需要被加以控制，當(dāng)然在下并不是一個(gè)完全抨擊否定情感的人，否則我也不會(huì)在這里打字了，畢竟人的可貴在于感情。
有人說(shuō)理性就是漠然的看待一切事情，在下倒是不敢茍同。理性的人只是抑制自己防止被感性沖昏了頭腦，畢竟有時(shí)候理性的思考勝過一切感情的宣泄，最簡(jiǎn)單的例子，如今寒假，休息是一定會(huì)的，但如果只是休息會(huì)讓大腦陷入一種不思考的環(huán)境，對(duì)個(gè)人意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生惰性。如今需要在安逸的寒假里拿起書本，復(fù)習(xí)或者預(yù)習(xí)，雖然極不情愿。
就這樣，復(fù)習(xí)去了。
那么，如何才能不活在虛擬世界中，理性思考，活出自我呢?
其次，要做一個(gè)理性的人。帕斯卡說(shuō)，人是一根能思想的蘆葦。人最可貴之處就是有思想，能思考。所以，對(duì)待事物我們應(yīng)該有自己的思考與判斷。大部分的人都去做的不一定就是值得做的，有可能是從眾心理在做怪。要破除從眾的\'心理迷障需要有理性的判斷力，需要結(jié)合自身實(shí)際反復(fù)思考。
理性是一種態(tài)度，它不是某一類人的專屬特性，可以出現(xiàn)在每個(gè)人身上。只要不任性沖動(dòng)，不讓盲目之風(fēng)盛行，就能保持理性，在浮躁的繁世中活出自我。
2015年8月17日，吉林長(zhǎng)白山游客爆滿，導(dǎo)致景區(qū)不堪重負(fù)。原來(lái)，這一天是熱銷小說(shuō)《盜墓筆記》“小哥”張起靈兌換“十年之約”的日子。因此有近十萬(wàn)“稻米”涌入長(zhǎng)白山接小哥回家。實(shí)際上，這是一種極不理性的行為。
所有的動(dòng)物都有感情，喜怒哀樂懼，七情六欲。然而，人類與其他生物的區(qū)別在于人類擁有理性，能夠通過理智來(lái)控制自己的情感。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過：“不能控制自己情感的人，就如同一個(gè)破損的機(jī)器?！比绻粋€(gè)人在生氣時(shí)隨意發(fā)怒，氣憤時(shí)任意破壞，經(jīng)常陷入沖動(dòng)的狀態(tài)，那么他與獅子或老虎無(wú)異。理性如同漢字中的“撇”，而感性則是“捺”，“撇”在上方，能夠壓制住“捺”，這樣的人才能稱之為人。如果“捺”高于“撇”，那就成了“入”字，不再代表人類。
周國(guó)平先生認(rèn)為，上帝首先創(chuàng)造了神，但世界顯得過于單一，于是又創(chuàng)造了獸類。然而，上帝仍然覺得單調(diào)，最終創(chuàng)造了兼具人性與獸性的人類。
因此，人性實(shí)際上包含了神性和獸性。要成為圣人，就必須克制獸性，發(fā)揚(yáng)神性。莊子是堅(jiān)定者中的典范，他終身不仕，并非因?yàn)槿狈C(jī)會(huì)，而是對(duì)誘惑持淡然態(tài)度，輕易地拒絕了楚王的邀請(qǐng)。他所說(shuō)的“我寧游戲污瀆之中自快”，表明他超凡脫俗的境界，將許多自命不凡的人拋在身后，自在地追求自己的逍遙。
要判斷一個(gè)人是否成熟，就看他做事是憑借個(gè)人喜好還是責(zé)任感。每個(gè)人都有自己的責(zé)任，無(wú)論是否喜歡，都必須去承擔(dān)。了解何時(shí)該做什么，并在正確的時(shí)間去做，這是成熟的標(biāo)志。沒有人是完美的，我們都會(huì)有感情用事的時(shí)候。
我們要學(xué)會(huì)理性，拒絕盲目跟風(fēng)。借你一雙看見理性的慧眼。不知你是否流連于淘寶網(wǎng)上的小物件不肯關(guān)閉頁(yè)面？不知你是否被路邊賣的小玩意兒吸引駐足？人是群體動(dòng)物，愛好跟風(fēng)，但盲目不理性成了我們的致命點(diǎn)。借你一雙理性的慧眼，理性對(duì)待。
謠言“鹽”是個(gè)謠言，當(dāng)謠“鹽”也能防幅射時(shí)，一哥們買了一萬(wàn)三千斤鹽。請(qǐng)神容易送神難，缺乏理性，盲目從眾，讓他賠了一萬(wàn)多塊錢。當(dāng)自以為聰明的蒼蠅，盲目跟從大多數(shù)飛舞的蒼蠅時(shí)，它沖向了牛皮紙，它便去了天堂。如果那個(gè)哥們兒理性些，就不致于賠一萬(wàn)多塊錢；如果那只蒼蠅理性些，就不致于走向死亡。是的，盲目不理性只能給你帶來(lái)禍患。因此，要學(xué)會(huì)理性。
不要迷戀表面現(xiàn)象，它只是個(gè)誘惑。蘋果很紅很大，它可能有毒；火腿很美味，它可能有瘦肉精；奶粉很甜，它可能有化學(xué)添加劑。不迷戀表面現(xiàn)象，理性對(duì)待，你會(huì)取得意外的成功。
當(dāng)雅各·博爾不迷戀于碎了一地的花瓶，他發(fā)現(xiàn)了倍比關(guān)系；當(dāng)川端康成不迷戀于夜半盛開的海棠花，他便發(fā)現(xiàn)了結(jié)合律；當(dāng)史鐵生不迷戀于地壇的花花草草時(shí)，他便領(lǐng)悟了寬慰生與死的輪回。只要不迷戀表面誘惑，深入分析，理性思考，你便可以收獲意外的驚喜。
更改對(duì)待，拒絕盲從，人生會(huì)更加精彩。托爾斯泰說(shuō)過這么一句話：“理性，使人看得更遠(yuǎn)，站得更高！”人的高度不在于身體的高低，而在于思想的高度。
以上就是理性判斷作文的全部?jī)?nèi)容，要判斷一個(gè)人是否成熟，就看他做事是憑借個(gè)人喜好還是責(zé)任感。每個(gè)人都有自己的責(zé)任，無(wú)論是否喜歡，都必須去承擔(dān)。了解何時(shí)該做什么，并在正確的時(shí)間去做，這是成熟的標(biāo)志。沒有人是完美的，我們都會(huì)有感情用事的時(shí)候。如何在充滿各種感情的世界中生活得更加理性，這就是生活中的大智慧。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
