唐崖土司城作文？家鄉(xiāng)群山環(huán)繞的翠色中，清清唐崖河鋪展著優(yōu)雅舒曼的長度，滋養(yǎng)著一代代土苗兒女。她九曲回腸，逶迤橫亙，打造了唐崖河風(fēng)景區(qū)——錦繡咸豐的獨(dú)特名片。如今，唐崖河風(fēng)景區(qū)有了一個(gè)更具內(nèi)涵的名字——唐崖·土司江山。唐崖土司江山由茶海羌寨、中國地心第一漂、黃金洞溶洞奇觀、那么，唐崖土司城作文？一起來了解一下吧。
佗城游記作文？
佗城位于廣東省河源市龍川縣，現(xiàn)在是屬于一個(gè)鎮(zhèn)的區(qū)域單位吧。但是來頭還是挺大的。在秦朝的時(shí)候，一個(gè)叫做趙佗的將軍帶兵來到這里，打開駐軍并建城，才打開這里的歷史。后來他又稱王，好像是建立什么南越王國之類的，我還沒考究過。
據(jù)說有兩千多年的歷史哦，還有一些古老的城墻段。
早晨，我們六個(gè)人歷經(jīng)艱辛，坐著讓我很想吐的汽車大巴，經(jīng)過1小時(shí)，來到佗城的牌坊下。經(jīng)過一小段時(shí)間的迷茫、調(diào)整和適應(yīng)后，我們邁開腳步，開始一段尋找之類，因?yàn)槲覀冎懈緵]有人對佗城有一絲具體的認(rèn)識。
走過一段完全迷茫的街道之后，我們終于找到了路牌指示標(biāo)志，終于不再盲目了。先在第一個(gè)找到的一小段古城墻下興奮了好一會，然后開始拍照留念。接著是找到售票點(diǎn)進(jìn)行咨詢和買票，學(xué)生票是半價(jià)的哦。
怎么我感覺自己完全是在吐槽和湊字?jǐn)?shù)呢？
直接在售票點(diǎn)附件進(jìn)入大成殿，直白點(diǎn)說，就是孔廟。第一個(gè)大殿就是拜孔子。不過這一次我沒有下去拜，因?yàn)槲也恢涝摳V說點(diǎn)什么好，而且我買不起祭拜的香煙，只是跪下去感覺有點(diǎn)空手不好意思來的。只好是當(dāng)作一次好久未見的探望吧。
這里也就是所謂的學(xué)宮，在大成殿后面還有尊經(jīng)閣等兩個(gè)出落的格局。里面有一些出土的石頭、石碑、和琉璃等歷史證據(jù)。
在歷史長河中，土家族人對白虎文化的認(rèn)識產(chǎn)生了分歧，這種分歧最典型的表現(xiàn)就是：鄂渝土家族敬白虎，湘西土家族趕白虎。但是在民族認(rèn)同上，無論是湘西土家族還是鄂渝土家族都承認(rèn)自己是土家族。學(xué)術(shù)界因此得出了土家族的祖先是同源異支的結(jié)論。
土家族對白虎文化不同認(rèn)識的兩種表現(xiàn)
白虎是中國古代的一個(gè)文化符號。中國古代對白虎文化相當(dāng)重視，白虎所涉及的領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛，無論是天文地理、民間習(xí)俗，還是族群信仰等都有白虎的身影。比如，人們把白虎同天上的星宿聯(lián)系在一起，將二十八星宿中的“奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參”歸結(jié)為西方白虎七宿。漢朝時(shí)，朝廷建造了一座白虎觀，是供諸儒談?wù)撐褰?jīng)之所，東漢的歷史學(xué)家班固還把諸儒在白虎觀議事的觀點(diǎn)輯錄成了《白虎觀通義》流傳于世，可見當(dāng)時(shí)對白虎文化的重視。
虎文化在古籍中不斷出現(xiàn)。《周易》中說：“大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也。小人革面，順從君也?！币馑际钦f，圣人的變革就像老虎一樣，雷厲風(fēng)行，變化多樣，具有生氣；社會上優(yōu)秀之人的變革就像豹子一樣，比較平靜；而平民百姓的變革只是在表面順從，沒有自己的主見。《禮記·曲禮》中有“行，左青龍右白虎”的說法。其中的“行”，就是指行軍打仗時(shí)的隊(duì)形。
興山過大年風(fēng)俗作文
土家族是湘、鄂、渝、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數(shù)民族,主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬余平方公里的土地上.主要分布于湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū).根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì),土家族人口數(shù)為8028133人,僅次于壯、滿、回、苗、維吾爾族,在全國少數(shù)民族中人口排第六位,在湖南省264萬、湖北省227萬,重慶市約150萬,貴州省143萬,還有散居在全國各地的土家族.
土家族主要居住在湖南、湖北、貴州三省及重慶市的50個(gè)縣市（區(qū)）,目前在25個(gè)縣區(qū)實(shí)行區(qū)域自治,其中兩個(gè)自治州（共轄16個(gè)縣市）,5個(gè)土家族苗族自治縣,4個(gè)土家族自治縣,40個(gè)土家族鄉(xiāng),41個(gè)土家族聯(lián)合自治鄉(xiāng).他們是湖南省湘西土家族苗族自治州及所轄的8縣市：龍山縣、永順縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣；張家界市的桑植縣、慈利縣、永定區(qū)、武陵源區(qū)；常德市的石門縣、桃源縣；懷化市的沅陵縣、芷江、溆浦縣、麻陽縣.湖北省恩施土家族苗族自治州所轄的恩施市、利川市、建始、巴東、宣恩、咸豐、鶴峰、來鳳縣；宜昌市的長陽,五峰二個(gè)土家族自治縣,雜居區(qū)有興山縣、宜昌縣、秭歸縣、枝城市等縣市.重慶市的石柱土家族自治縣、秀山、酉陽、黔江土家族苗族自治縣（2000年改為黔江開發(fā)區(qū)）,彭水苗族土家族苗族自治縣,雜居區(qū)有巫山、巫溪、云陽、奉節(jié)、萬縣、涪陵等縣市；貴州省的沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣,雜居區(qū)有德江、江口、石阡、恩南縣、銅仁市及松桃苗族自治縣.
土家族以“比茲卡”為族稱（本地人的意思）,系氐羌族群.土家族語言屬藏語系藏緬語族,比較接近于彝語支的一支獨(dú)立語言,土家族僅有自己的語言而無文字.使用土家語,屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨(dú)立語言.無本民族文字,通用漢文.現(xiàn)在絕大多數(shù)人通用漢語；沿酉水(源自湖北鶴峰,注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語,有的也兼通漢語.
土家族基本特點(diǎn)為：“有獨(dú)立的語言,傳統(tǒng)的節(jié)日,古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強(qiáng)的民族意識和悠久的歷史遺跡”等,1957年1月3日被中央正式確定土家族為單一民族.
土家族族源,尚無定論,目前處于諸說并存,其主要來源仍有以下幾說：一說是古代巴人后裔.認(rèn)為土家族的自稱與歷史上巴人活動的有些地名讀音相近,巴人崇虎與土家族相同,巴人的一些姓氏與土家族的一些姓氏相同等等.二說是土著先民的后裔.認(rèn)為最早定居湘西的先民是土家族的主要來源之一.從龍山里耶、大庸古人堤等地出土的新石器文化遺址證明,湘西很早就有古人類活動,很多土家語地名至今猶存,說明這些地方最早應(yīng)該是土家族先民開辟和居住的.三說是唐代中葉由貴州遷入的烏蠻的一部分.認(rèn)為貴州境內(nèi)稱為“比躋”或“比際”的人與土家族自稱相同,而中唐以后,“越嶲”一帶烏蠻入侵貴州,征服了當(dāng)?shù)匾徊糠滞林?就是白羅羅稱謂的起源,一部分與他們長期斗爭,最后被迫遷入湘西和云南,而土家族與彝族在語言、信仰、歌舞方面有相似之處,進(jìn)而認(rèn)為土家族是烏蠻的一支.四說是來自江西彭氏的后裔.認(rèn)為唐末五代初年,由彭王咸率領(lǐng)的江西彭氏子孫及百藝工匠入主湘西后,披荊斬棘,開拓疆土,統(tǒng)治湘西,在此繁衍生息起了巨大作用.以上諸說雖不完全一致,但有一點(diǎn)認(rèn)識是統(tǒng)一的,這就是發(fā)展到唐代末五代后,土家族已逐步形成為一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同文化心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體,開始形成為一個(gè)單一的民族.
土家族居住的湘鄂渝黔毗鄰地區(qū),以武陵東脈和清江流域?yàn)橹行?西抵貴州梵凈山和烏江,東接彝陵和江漢,北界巫山長江,南控蘭澧芷沅,方圓約10萬平方公里.這里屬山區(qū)丘陵地帶,海拔多在1000-1500米之間,境內(nèi)山巒重疊,山勢險(xiǎn)峻,溝壑縱橫,溪河密布.武陵山脈橫貫其間,三峽巫山綿延北部.河流主要有酉水、澧水、清江、烏江.整個(gè)地區(qū),峰巔山巒挾持河谷平壩,自云貴高原向東傾斜延伸.這里屬于典型的亞熱帶氣候,氣候溫和,雨量充沛,森林茂密,山地遼闊,年平均氣溫為13.5至17.5攝氏度.平均降雨量1200-1500毫米之間,適宜于農(nóng)作物和果木的生長,具有發(fā)展農(nóng)林牧副漁業(yè)的良好條件.主要農(nóng)作物有稻谷、玉米、小米、高粱、黃豆、綠豆、紅薯、大麥、小麥、豌豆、馬鈴薯等,經(jīng)濟(jì)作物有甜菜、芝麻、煙葉、生漆、烏柏、倍子、棉花、油桐、油茶、茶葉等；其中桐油、茶葉是主要經(jīng)濟(jì)來源之一,在土家人的生活中占重要地位.林木中的松、杉、楠、柏十分豐富.桑植縣還保留著稀有的孑遺樹種珙桐群落,為世界所罕見.
土家族地區(qū)的藥材十分豐富,著名的有杜仲、天麻、木瓜、銀共、茯苓、黃連、當(dāng)歸、木香等；特產(chǎn)有柑桔、板栗、獼猴桃；礦藏有汞、鉛、鋅、銅、鎳、鉬、鋇、磷、煤、錳、鐵、紫砂陶等,另外如湘鄂西娃娃魚、梵凈山的金絲猴、壺瓶山的白猴與飛鼠等均有科研價(jià)值和觀賞價(jià)值.
土家族地區(qū)有神奇的山水風(fēng)光,這是得天獨(dú)厚的旅游資源.就山而言,這里有張家界、武陵山、梵凈山、巫山、桑植天平山、石門壺瓶山、利川星斗山、長陽武當(dāng)山、龍山八面山等,其中號稱“奇峰三千、秀水八百”的張家界,群峰挺秀,古原蒼莽,周圍百里,翠屏環(huán)列,宛如蓬萊仙境.1992年被聯(lián)合國教科文組織列為 “世界自然遺產(chǎn)名錄”后,每年接待中外游客180萬人次.就水而言,除上述幾條主要河流外,還有數(shù)千條溪流密布,如正在開發(fā)的猛洞河、茅巖河等,都是神奇幽境,長川瀉碧的自然景觀,蘊(yùn)涵著旅游的巨大潛力.猛洞河青山綠水,灘浪起伏,每年游客嘗試“天下第一漂”者達(dá)數(shù)十萬人.土家族地區(qū)山高地洼,溶洞十分眾多壯觀,現(xiàn)已開發(fā)的龍山火巖溶洞、利川騰龍洞、酉陽大、二酉洞、索溪峪黃龍洞、桑植九天洞等張家界森林公園,洞內(nèi)千姿百態(tài),世人稱絕.
土家族地區(qū)還有不少名勝古跡值得贊賞,如永順的溪州銅柱、永順老司城 、咸豐唐崖土司城、五峰土漢疆界碑、長陽武落鐘離山、永順不二門、酉陽桃花源等等.不少名勝古跡記錄著土家族的歷史與文化,譜寫著中華文明.土家族地區(qū)的物產(chǎn)資源和山水風(fēng)光乃是土家族民族心性潛移默化的基因,這些奇麗的山川自然造就了土家人民心靈的美麗和性格的堅(jiān)忍頑強(qiáng).
土家族自古以來就是一個(gè)善于吸收先進(jìn)文化的民族.歷史上由于接觸漢族較早,受漢文化影響較大,這為自身的發(fā)展創(chuàng)造了許多有利條件.同時(shí),在反封建壓迫、反對外國侵略、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的斗爭中,土家族人民也付出了極大的努力,做出了巨大的貢獻(xiàn).
自唐末農(nóng)民起義后,“溪州蠻酋”相繼而起,溪州彭士愁自署刺史后,勢力日趨強(qiáng)大,割據(jù)地區(qū)不斷擴(kuò)大,除管轄上、中、下溪州外,還管轄龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順、安、遠(yuǎn)、新、洽等20個(gè)州地,不斷與楚爭雄,多次進(jìn)犯楚地.晉天福四年(公元939年)秋,彭士愁舉兵攻打辰州、澧州時(shí),楚王派兵反擊,經(jīng)過數(shù)次戰(zhàn)斗,彭士愁節(jié)節(jié)敗退,后經(jīng)過談判,雙方締結(jié)盟約,鑄銅柱立于溪州會溪.溪州之戰(zhàn)后張家界人事局,彭雖在軍事上失利,但其政治地位和管轄地域卻得到了楚的確認(rèn).楚王馬希范仍授彭士愁為溪州刺史,繼續(xù)管轄溪、錦、獎(jiǎng)州,使其取得合法地位和領(lǐng)地,為彭氏在湘西維系八百余年統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ).這使土家族地區(qū)在政治上獲得長期的穩(wěn)定,在經(jīng)濟(jì)上得到了相應(yīng)的發(fā)展.
五代時(shí),土家族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主,并喜漁獵,不事商賈.生產(chǎn)時(shí),耕作粗放,伐木燒畬,火耕水薅,不施肥,不灌溉,農(nóng)業(yè)產(chǎn)量極低.這時(shí)已有階級分化,封建領(lǐng)主是最大的統(tǒng)治階級.他們占有大量土地,廣大農(nóng)民則淪為農(nóng)奴,受到封建領(lǐng)主的壓迫剝削.
唐宋時(shí)期,土家族地區(qū)手工業(yè)和副業(yè)有了一定的發(fā)展, 除采茶、取蠟、煉朱砂水銀、采藥較為突出張家界圖片,這些手工產(chǎn)品,多作貢品,供統(tǒng)治者向朝廷納貢之用,并取得朝廷可觀的“回賜”,即不少的食鹽、絲綢、服飾以及金銀貨幣等,這種官方貿(mào)易形式使上下統(tǒng)治者受益不少,農(nóng)民一無所得.但這種“貢賜”關(guān)系,客觀上又保持了地區(qū)政治穩(wěn)定,促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流.明末清初,土家族農(nóng)民大量使用從漢族地區(qū)輸入的各種先進(jìn)農(nóng)具,如鐵犁、鐵耙、鐵鐮等,還學(xué)會了制造使用“蜈蚣車”、“沖筒”、“水磨”、“水碓”、“水碾”等.在漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)影響下,土家族地區(qū)出現(xiàn)了土地買賣,封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)逐步向封建地主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化.但由于漢族商人和農(nóng)民的大量遷入,新興地主階級的出現(xiàn),廣大農(nóng)民不但受各種形式的地租剝削,還受到各種差役和苛捐雜稅的剝削,生活苦不堪言.
清雍正年間,在土家族地區(qū)實(shí)行的“改土歸流”是一次政治經(jīng)濟(jì)制度的大變革,廢除了土司制度,實(shí)行流官制度,客觀上推動了土家族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展.在政治上,打破了元明以“蠻不出境,漢不入洞”的禁令,這有利于國家的統(tǒng)一,有利于各民族的相互交往；在經(jīng)濟(jì)上,隨著土司剝削制度的廢除,廣大農(nóng)民擺脫了封建領(lǐng)主的人生依附關(guān)系,成為自由農(nóng)民,并擁有自己開墾的土地,促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展.與此同時(shí),漢族農(nóng)民和商人帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具,特別是百藝工匠人員進(jìn)入土家地區(qū)后,使一些城鎮(zhèn)逐步建立和壯大,促進(jìn)了土家地區(qū)手工業(yè)的起步和發(fā)展,如紡織、木雕、刻畫、鑄造、金工和采礦等.“改土歸流”后,土家地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易空前活躍,貨暢出流,購銷兩旺,各州、府、縣及交通要道集鎮(zhèn)已成為百貨營集的重要市場.有的產(chǎn)品,如鹽業(yè)已設(shè)專店,分銷川鹽和淮鹽.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了土家族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的相應(yīng)改善.
土家族在近現(xiàn)代愛國斗爭中做出了杰出的貢獻(xiàn).鴉片戰(zhàn)爭時(shí),清朝副將鶴峰土家族陳連升與其子陳鵬,率領(lǐng)600多名楚兵與從海路來犯的侵略軍奮戰(zhàn),不幸以身殉國.八國聯(lián)軍攻陷大沽口之時(shí),湘西輪州土家羅榮光任總兵,他嚴(yán)詞拒絕敵軍的脅迫,身先士卒,在激戰(zhàn)中犧牲.溫朝鐘、黃玉山等人曾組織“川鄂湘黔鐵血聯(lián)英會”,發(fā)動起義震撼清廷.至今,土家農(nóng)民薅草唱的田歌仍在歌頌他們的革命精神.
中國共產(chǎn)黨成立后,土家與苗、漢等各族人民一起在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命活動.少年英雄李慶成,帶領(lǐng)土家兒童搞新文化運(yùn)動,不幸被捕犧牲.1937-1945年間,不少土家兒女隨紅軍北上抗日,在川鄂邊區(qū)的游擊戰(zhàn)中起到了積極的作用.土家族是一個(gè)勇敢,富于愛國傳統(tǒng)的民族.
游咸豐黃金洞小學(xué)作文
黃金洞--一塊神奇而美麗的土地,位于湘、渝、鄂、黔交界處,不僅氣候宜人,而且土地和森林資源尤為豐富,早在84年的時(shí)候就已經(jīng)開始了“天下奇觀黃金洞”的開發(fā)了,是全縣最早的旅游景點(diǎn)開發(fā)地,如今,令人叫絕的黃金洞、神佛洞；第二景區(qū),玉龍洞、飛燕洞；第三景區(qū),迷魂洞；第四景區(qū),龍馬洞；第五景區(qū),水龍洞；第六景區(qū),馬腦巖風(fēng)光等,吸引了無數(shù)旅游者的到來.黃金洞以獨(dú)具特色的魅力深受廣大旅游者的喜愛.除此之外,黃金洞還有悠久的歷史文化,其內(nèi)怪石林立,古樹參天,但是在殘痕中還依然能夠看到當(dāng)年土司管理下的金洞寺以及黑洞神兵發(fā)祥地等,仿佛讓人親眼目睹著土家民族奮進(jìn)的洞景觀、水杉坪森林公園、反映土苗歷史文化的靈山寺、精靈宮以及金洞寺等人文和自然景觀于一體,成為了著名的生態(tài)文化旅游項(xiàng)目開發(fā)地.黃金洞主洞共有七層,主要有泉洞、玉龍洞、迷魂洞、飛燕洞、水龍洞、神佛洞等,且大大小小的洞內(nèi),有神似仙,瓊樓玉宇等近百個(gè)景點(diǎn),分別分布在六個(gè)景區(qū)：第一景區(qū)為瀑泉發(fā)展史.在這炎熱的夏天,來到黃金洞旅游不僅可以使您忘記工作的煩惱,同時(shí)更能讓您享受到自然的真正樂趣.
我的家鄉(xiāng)作文300字三年級怎么介紹所在咸豐的地方
我的家鄉(xiāng)
我的家鄉(xiāng)湖北咸豐縣有一萬多畝梨園，我 家附近的望城坡上就有一片梨園。
家鄉(xiāng)群山環(huán)繞的翠色中，清清唐崖河鋪展著優(yōu)雅舒曼的長度，滋養(yǎng)著一代代土苗兒女。她九曲回腸，逶迤橫亙，打造了唐崖河風(fēng)景區(qū)——錦繡咸豐的獨(dú)特名片。
如今，唐崖河風(fēng)景區(qū)有了一個(gè)更具內(nèi)涵的名字——唐崖·土司江山。唐崖土司江山由茶海羌寨、中國地心第一漂、黃金洞溶洞奇觀、金洞寺土司城遺址觀光區(qū)等景點(diǎn)構(gòu)成。無限風(fēng)光，盡在此中。
唐崖·土司江山最迷人的游覽季節(jié)當(dāng)數(shù)夏季，而夏季里最具人氣的又推中國地心第一漂和黃金洞溶洞奇觀了。
在麻柳溪羌寨出口處，就是“中國地心第一漂”峽谷漂流的起點(diǎn)，終點(diǎn)則位于黃金洞下洞出口處。沿著新建的水泥公路，行進(jìn)在層巒疊嶂、吊腳樓群和溪水縈繞的唐崖河峽谷中，猶如到了人間仙境。準(zhǔn)備好著裝，乘上橡皮筏，就可以開始浪漫、刺激的漂流之旅了。沿著婉轉(zhuǎn)前行的唐崖河水向下，一路旖旎，風(fēng)光無限。河谷兩側(cè)，猶如兩幅清麗嫵媚的畫卷，它恣意向前伸延，目之所及，或綠樹掩映，或怪石嶙峋，你不得不感嘆大自然的鬼斧神工。橡皮筏隨著山勢和水勢，時(shí)而酣暢淋漓，時(shí)而左右徘徊，時(shí)而滯步不前，前行的船只在你推我搡中刺激而前。河流陡峭處，游客們屏神凝息，生怕稍有差池；河流平緩處，游客們放松心態(tài)，忘情高歌。在結(jié)束地上四公里的行程后，，漂流即轉(zhuǎn)為地下。
以上就是唐崖土司城作文的全部內(nèi)容，清雍正十三年改土歸流,廢唐崖司?，F(xiàn)在土司城遺城保存最為完整的石牌坊,是明天啟三年(公元1623年)修建的,正面刻著"荊南雄鎮(zhèn)",反面刻著"楚蜀屏翰",兩面鐫有"土王出巡"、"漁南耕讀"、"云吞雨霧"、"哪咤鬧海"、"槐蔭送子"等浮雕圖案。 牌樓正面的唐崖河畔,存有石棺、石馬各兩尊,石人儀態(tài)莊重肅穆。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
